Gaza: sopravvissuti in cerca dei propri cari

Riporto un articolo di Al Jazeera, pubblicato il 22 gennaio 2025, intitolato “Skull without a jaw: Gaza survivors search for what remains of the dead” – i sopravvissuti di Gaza cercano ciò che resta dei morti.

Il pezzo del giornalista Mohamed Solaimane offre uno sguardo straziante sulle conseguenze umanitarie del conflitto a Gaza.

I sopravvissuti che cercano i resti dei loro cari tra le macerie.

Il giornalista descrive scene di dolore e disperazione, con famiglie costrette a confrontarsi con la difficile ricerca e identificazione di resti umani, spesso frammentati, a seguito dei bombardamenti.

Questo tipo di notizie, che mettono a nudo il costo umano dei conflitti, raramente trova spazio nei media mainstream italiani, dove la copertura degli eventi internazionali è spesso limitata o filtrata ad hoc per dare spazio a prospettive geopolitiche più ampie e faziose.

L’assenza di tali reportage in Italia solleva ulteriori interrogativi sul ruolo dell’informazione nel sensibilizzare l’opinione pubblica rispetto alle tragedie umanitarie globali.

Specie se queste sono perpetrate da una nazione che storicamente ha assunto, nell’immaginario colletivo, il ruolo di popolo vittima della storia.

“Cranio senza mascella”: i sopravvissuti di Gaza cercano ciò che resta dei morti

I palestinesi stanno approfittando del cessate il fuoco tra Israele e Hamas per cercare i resti dei propri cari.

di Mohamed Solaimane – 22 gennaio 2025

Khan Younis, Striscia di Gaza, Palestina – Con il cuore pesante, gli occhi acuti e le mani tremanti, Abu Muhammed Ghaith ha cercato meticolosamente tra le spesse borse di nylon usate come sudari improvvisati per le persone uccise a Gaza . All’interno dell’obitorio del Nasser Hospital nella città meridionale di Khan Younis, sperava di trovare una traccia del figlio scomparso. Invece, ha incontrato solo parti del corpo non identificate e resti frammentati.

La vista lo lasciò accasciato a terra, sopraffatto dal dolore e dalla stanchezza. Tuttavia, raccolse le sue forze e continuò a cercare qualsiasi traccia del diciassettenne Muhammed, spostando la sua attenzione dai corpi agli oggetti personali: un paio di sandali rattoppati con plastica gialla o un maglione arancione, una giacca nera, pantaloni della tuta, qualsiasi cosa potesse appartenere a suo figlio.

“Qualcuno ha visto un sandalo rattoppato con la suola gialla? Per favore, se lo trovate, fatemelo sapere”, ha supplicato Abu Muhammed ad altri che, come lui, erano venuti all’obitorio martedì mattina per cercare i loro cari tra i resti di decine di corpi che la Difesa civile palestinese aveva recuperato da sotto le macerie a Rafah, a sud di Khan Younis, al confine con l’Egitto. Le lacrime gli rigavano il viso mentre cadeva in ginocchio e si appoggiava al muro. “Non sto più cercando il suo corpo, solo il suo sandalo. Vedete a cosa siamo arrivati?” ha mormorato, con un misto di tristezza e impotenza nella voce.

Un cessate il fuoco entrato in vigore domenica tra Israele e Hamas ha permesso a centinaia di migliaia di palestinesi di tornare alle loro case per lo più demolite a Rafah e altrove nella Striscia. I bombardamenti incessanti per 15 mesi hanno costretto quasi 2 milioni di palestinesi a Gaza allo sfollamento, molti dei quali senza la possibilità di reclamare adeguatamente i corpi dei propri cari morti sotto i bombardamenti e le macerie.

Le infrastrutture devastate e gli attacchi israeliani contro ambulanze e protezione civile hanno ostacolato anche la loro capacità di raggiungere i luoghi colpiti dalle bombe.

Muhammed è scomparso da novembre. Aveva lasciato il campo profughi della famiglia ad al-Mawasi per quello che ha detto sarebbe stato un viaggio veloce per recuperare i propri effetti personali dalla loro casa a Rafah.

Non tornò mai più.

Abu Muhammed è certo che suo figlio sia stato ucciso dal fuoco israeliano o dai bombardamenti mentre cercava di tornare a casa. “Voleva riportare indietro alcuni dei nostri averi e tornare al campo. Ma non ha riportato indietro nulla, e non è nemmeno tornato”, ha detto ad Al Jazeera.

“Qualche osso”

Nei giorni successivi al ritiro parziale dell’esercito israeliano da Rafah, le squadre di soccorso locali e il personale medico hanno recuperato decine di resti e parti del corpo, che sono stati trasportati negli ospedali Nasser ed European di Khan Younis per l’identificazione. Con la notizia che circola, le famiglie con i propri cari scomparsi si sono riversate in questi siti, nella speranza di trovare una conclusione.

Per Abu Muhammed, questa era l’ultima speranza di ritrovare suo figlio.

Dal giorno della sua scomparsa, Abu Muhammed non ha risparmiato sforzi per cercarlo. Ha contattato la Croce Rossa, il Ministero della Salute e chiunque potesse aiutarlo. È persino tornato nella sua casa distrutta a Rafah, rovistando tra le macerie. “Ho cercato ovunque. Sua madre è sul punto di perdere la testa e le sue sorelle sono disperate e cercano risposte”, ha detto.

La guerra ha ucciso circa 47.000 persone, secondo il Ministero della Salute di Gaza. Tuttavia, la rivista medica di fama mondiale Lancet prevede che il numero effettivo di decessi sia superiore del 41 percento rispetto al bilancio annunciato.

A maggio, l’organizzazione umanitaria delle Nazioni Unite, OCHA, ha dichiarato che si ritiene che più di 10.000 persone siano sepolte sotto le macerie di Gaza, aggiungendo che potrebbero volerci fino a tre anni per recuperare quei corpi, dati gli strumenti molto rudimentali utilizzati allora sul territorio.

Dopo ore passate a setacciare le macerie della sua casa distrutta a Rafah, Faraj Abu Mohsen, con il cuore spezzato, non ha trovato traccia di suo figlio. Sulla via del ritorno a Khan Younis, dove la sua famiglia è sfollata, il 42enne si è imbattuto in parti del corpo e vestiti strappati a circa 200 metri (656 piedi) dalle rovine della sua casa, oggetti che ha riconosciuto come appartenenti a suo figlio.

“Avevo perso ogni speranza di trovarlo vivo. Mentre tornavo a Khan Younis dopo aver cercato tutto il giorno, il mio piede ha urtato delle ossa. Le ho spostate e ho scoperto i vestiti che appartenevano a mio figlio: la sua maglietta nera, i pantaloni blu e le scarpe da ginnastica. Sapevo che era lui”, ha ricordato Faraj, tristemente. Ha raccolto i resti in un sacco, ha seppellito quello che poteva e ha promesso di tornare a cercarne altri.

“Nessuno di noi avrebbe mai immaginato che di lui ci sarebbero rimaste solo poche ossa”, ha detto con voce carica di dolore.

Sfide dell’identificazione

Dentro e fuori l’obitorio del Nasser Hospital, si è svolta una scena straziante. Famiglie disperate hanno descritto caratteristiche fisiche o abiti nella speranza di identificare i propri cari.

“Mio figlio ha recentemente ricevuto un impianto dentale”, ha detto una madre.

Un altro padre ha gridato: “Indossava dei blue jeans”.

Altri parlavano di altezza, corporatura o oggetti unici come un cappello da cowboy (ironia della sorte, ndr) o un sandalo rattoppato.

Ad aggiungere dolore c’erano le etichette spoglie scritte sui sudari: “Cranio senza mandibola”, “Frammenti ossei”, “Gabbia toracica” o “Arti superiori e inferiori”. Invece di nomi ed età, i team medici hanno documentato i dettagli lasciati dai palestinesi uccisi dall’artiglieria israeliana per aiutare le famiglie a identificare i resti. Accanto a queste note c’erano descrizioni di oggetti personali trovati con i resti: anelli, orologi, scarpe o carte d’identità danneggiate.

La mancanza di capacità di test del DNA a Gaza ostacola significativamente gli sforzi di identificazione, ha spiegato il dott. Ahmed Dhahir, consulente di medicina legale presso il Ministero della Salute di Gaza, aggiungendo che Israele ha a lungo limitato l’ingresso di apparecchiature per i test del DNA nella Striscia. “Senza questa tecnologia, molti corpi rimangono non identificati, lasciando le famiglie in un’angoscia perpetua”, ha affermato.

Il dott. Dhahir ha delineato il processo di identificazione: i resti vengono prima recuperati dalle squadre di soccorso, poi esaminati e documentati. Vengono registrati dettagli come il luogo del recupero, la data e gli effetti personali. Dato lo stato in cui sono stati trovati questi corpi, gli esperti forensi si affidano molto alle prove circostanziali, come vestiti o effetti personali, per orientare le famiglie.

“Seguiamo il protocollo legale conservando i corpi fino a 48 ore per consentire alle famiglie di identificarli. Dopodiché, i resti vengono seppelliti dal Ministero delle dotazioni e della difesa civile in un cimitero designato, con numeri e registri specifici conservati per una potenziale futura identificazione se diventano disponibili apparecchiature di test”, ha affermato il dott. Dharir.

Ha anche osservato che un terzo dei resti recuperati finora a Rafah (circa 150 casi) non sono ancora stati identificati.

“I casi più difficili sono quelli che coinvolgono resti parziali: un cranio, ossa di gambe o frammenti di una gabbia toracica. Questi sono attentamente numerati e catalogati, ma senza test del DNA, l’identificazione definitiva è spesso impossibile”, ha aggiunto.

Famiglie nel limbo

Le attuali risorse forensi a Gaza sono limitate, con solo tre specialisti disponibili nella regione meridionale e nessuno in quella settentrionale, ha spiegato il dott. Dhahir, aggiungendo che questa carenza ha messo a dura prova un sistema già sovraccarico, soprattutto con l’enorme volume di resti recuperati dopo gli attacchi israeliani.

Per famiglie come quella di Abu Muhammed, l’incapacità di localizzare o identificare i propri cari prolunga il dolore. “Vogliamo solo conoscere il suo destino”, ha detto Abu Muhammed. “Anche se tutto ciò che resta di mio figlio è un osso, vogliamo seppellirlo e dirgli addio”.

I team forensi affrontano una pressione crescente, non solo da parte delle famiglie, ma anche dal crescente arretrato di resti. Il dott. Dhahir ha sottolineato la necessità di assistenza internazionale. “Abbiamo urgente bisogno di attrezzature per i test del DNA e di specialisti qualificati per aiutare a identificare le vittime. Non si tratta solo di una chiusura per le famiglie, è una necessità umanitaria”, ha affermato.

Mentre gli sforzi proseguono, le famiglie si aggrappano alla speranza, non importa quanto debole. Per Abu Muhammed, la ricerca del figlio è diventata un rituale quotidiano, che non può abbandonare nonostante il peso emotivo. “Ho perso il conto dei sudari che ho aperto. Non so se lo troverò mai, ma continuerò a cercare”, ha detto.

La tragedia dei resti non identificati sottolinea il più ampio costo umano del conflitto. Oltre al numero impressionante di morti, c’è una realtà altrettanto dolorosa: famiglie lasciate nel limbo, alla ricerca di risposte tra le macerie delle loro vite.

Per molti, la conclusione sembra un sogno irraggiungibile, rubato dalla guerra e dalla mancanza di risorse per curarne le ferite.

Fonte: Al Jazeera

La tragedia umanitaria che si consuma a Gaza, più in generale sul popolo palestinese e che vede protagonista una nazione storicamente percepita come vittima delle persecuzioni storiche, solleva un paradosso doloroso e moralmente inaccettabile.

Lo Stato d’Israele, ci hanno sempre raccontato, sarebbe nato come rifugio per un popolo sopravvissuto all’Olocausto e a secoli di oppressione, oggi si trova nel ruolo di attore militarmente dominante in una guerra che colpisce indiscriminatamente civili, distrugge intere famiglie e riduce comunità in macerie.

Questo capovolgimento di prospettiva interroga non solo la coscienza collettiva internazionale, ma anche l’identità stessa di un Paese costruito sulla memoria della sofferenza ebraica.

Come può una storia di trauma generare, a sua volta, nuove generazioni di traumi?

La critica a questo dinamismo non è negazionismo, inneggiato da ottusi sinistrati, delle minacce alla sicurezza dei cittadini israeliani che alla fine sono persone come te e me e ogni palestinese, ma evidenzia il rischio di un’etica selettiva: la legittima difesa non può trasformarsi in punizione collettiva, soprattutto quando coinvolge bambini, ospedali e chi non ha voce.

Il conflitto israelo-palestinese diventa così uno specchio distorto della storia: un popolo che ha subito la Shoà oggi replica, in forme diverse, cicli di violenza che sembravano appartenere al passato.

È un monito universale: nessuna sofferenza giustifica l’annientamento dell’altro, e la memoria delle vittime deve tradursi in responsabilità, non in una licenza per nuovi orrori. 

Foto di copertina hosny salah da Pixabay

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